ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਸ਼ਾਸਨ

ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿਚ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ "ਲੋਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ". 1260 ਵਿੱਚ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ "ਲੋਕਤੰਤਰ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕਣਾ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ, ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰਾਜ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਲਾਭ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ. ਫੈਸਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਲੱਖ 30 ਲੱਖ ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਸਨ) ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਹਕੂਮਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸਨ: ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਫਿਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਸਤਵ ਵਿਚ ਉਹ ਨਾਗਰਿਕ ਘੱਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਭੀੜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ.

ਅਗਲੀ ਸੰਕਲਪ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਾਲਸੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਸੰਪੱਤੀ ਅਤੇ ਅਮੀਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ. ਮਹਾਨ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੜਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਹਕੂਮਤ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਈਲੀਟਜਾਵਾਦ, ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਵੇਂ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਰਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਮੀਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਮਹੂਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਆਦਰਸ਼ਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਮਾਡਲ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਢਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ-ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਸਨ ਅਜਿਹੀ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਸਰਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਹੁਣ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੋਧਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸਮਝ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦੇ ਹਲਕਿਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਦੜੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ:

1) ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੋਟਰਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਮੀਡੀਆ, ਵਿਆਜ ਗਰੁੱਪਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੋਟ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

2) ਮੁਕਾਬਲੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੱਥ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਣ.

3) ਕਈ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

4) ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ .

ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਹਕੂਮਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਹੈ.