ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ "ਬਾਰ੍ਹਾ 'ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ: ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਿਸਆ

ਵੱਧ 80 ਸਾਲ ਲਈ ਫਾਈਨਲ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਲਾਕ ਖੋਜਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਨਤੀਜਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ "ਬਾਰ੍ਹਾ 'ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਲੇਖਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਭ ਬਲਾਕ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਸਾਫ - ਅਸਲ 'ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ "ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ" ਤੇ "ਦੇਖਿਆ ਸੀ." ਉਸ ਨੇ 1918 ਵਿਚ, 25 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੱਥ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤਰੀਕੇ 'ਤੇ ਇੱਕ blizzard ਵਿਚ ਦੇਖ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ." ਨਾਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦੇਹਯੁਕਤ ਰਵੱਈਆ

ਨਾ ਹੈਰਾਨੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ ਵਿਚ 'ਬੇਹੱਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ.' ਬਲਾਕ ਮਸੀਹ "ਇਸਤਰੀ ਭੂਤ." ਕਿਹਾ ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਸ਼ਬਦ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਯੂ Annenkov, ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਕਵਿਤਾ, ਕਵਰ ਦੇ ਬਾਰੇ. ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਸੀ "ਮੋਟੀ ਬਰਫ ਸਾਹ".

ਸਮੱਿਸਆ, ਚੋਰ

ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਅਚਾਨਕ" ਅਚਾਨਕ. ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਪਲਾਟ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਲਗਭਗ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਤਲ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ "iconostasis" ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ (ਇਸ ਲਾਈਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ "ਨੂੰ ਵਾਪਸ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੀਰੇ ਦੇ ਸਟਾਰ"). ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਗੁਆ.

ਮਸੀਹ ਦੇ illogicality

"ਪਵਿੱਤਰ ਕ੍ਰੋਧ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਭੀੜ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਮਜਲੂਮ ਦੁਰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, "ਕਾਲਾ", ਜੋ ਕਿ "ਮੌਤ ਬੋਰੀਅਤ" ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਸ਼ਰਟ ਵਿਚ ਬਲਾਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਦਰਸ਼ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਤਨ, ਨੂੰ ਵੀ "ਭਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਗੁਣ). ਨਾ ਸਿਰਫ਼ "ਅਦਿੱਖ" ਯਿਸੂ ਦੇ ਫਾਈਨਲ 'ਚ ਦਿੱਖ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ. ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲਾਕ ਕਵਿਤਾ "ਬਾਰ੍ਹਾ 'ਤਰਕਹੀਣ ਇਰਾਦਤਨ ਗੁਣ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਚਿੱਤਰ, "placer" ਬਰਫ ਸਿਰਫ ਵੱਖ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ 'ਤੇ.

"ਵੱਸੋ ਭੂਤ"

ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ "ਬਾਰ੍ਹਾ", "ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਤਾਜ", ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ Feminized ਚਿੱਤਰ "ਕੋਮਲ ਤੇਜ਼." ਕੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਕੁਦਰਤ, ਕਲਾ, "ਵੱਸੋ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ 'ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਥੇ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਯੂਨਿਟ, 1918 ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਘੁਲ ਹੈ. ਰੰਗ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਦੇ Semantics ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. "ਖ਼ੂਨੀ ਫਲੈਗ" ਇਨਕਲਾਬੀ ਬੈਨਰ, ਆਪਣੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਾ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਰ ਮੱਧ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਡੁਲ੍ਹ ਲਹੂ ਨਾਲ ਹੈ. "ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਤਾਜ" ਕਲਾਤਮਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, Madonna (ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਿਕ) ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ: ਅਣਗਹਿਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਨਤੀਜੇ - ਮੌਤ, ਦਫਨਾਉਣ ਜ ਇੱਕ ਸ਼ਰੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲੱਛਣ, ਉਸ ਦੀ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਨਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਬਣਤਰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ. ਇਹ lyrically ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਪੜਤਾਲ ਯੂਨਿਟ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ.

ਲੇਖਕ ਦੋ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੱਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਘਾਟ ਲਈ ਬਦਲਾ ਦਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਪਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਪਰ, ਇਸ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਨਿੱਜੀ ਆਧਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ) ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਸਰੀਰਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ; ਲੜ ਸੰਸਕਾਰ, ਜੀਵ ਸੂਝਬੂਝ ਹੈ.

ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਦੇ

ਇਸ ਸੱਚ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕੈਰੀਅਰ ਪਿਛਲੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਥੱਲੇ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਆਪੀ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਦੁਬਾਰਾ ਪੋਸਟਰ, ਹੀਰੋ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅੰਕੜੇ, ਚਮਕਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪਰਤ ਅਰਥ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਾਉਣ. ਦਲ ਅਲੋਪ, "funny" ਸਜਾਵਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਅਰਥ "ਲਟਕਦਾ", ਜੋ ਕਰਦ ਆਦਰਸ਼ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਤਲਬ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖਿੱਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ - ਅਜਨਬੀ, ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀ, ਅਤੇ, ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਭ lyrical ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ lyrical ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਬਲਾਕ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਹੈ. ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਦੇ - ਇੱਕ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਕੁੱਲ ਦੀ ਘਾਟ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ ਉਤਪਾਦ ਡੰਡੇ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ "ਰਸੂਲ" ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਭੁੱਖੇ ਕੁੱਤੇ" (ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ) ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਨਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਕੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਆਦਰਸ਼ ਹੈ.

ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ "ਬਾਰ੍ਹਾ 'ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕੋਰ ਦਾ ਗਠਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਗੋਲ ਨਾ, ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਚੁਨਣ ਦੇਣ ਲਈ. ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ "ਬਾਰ੍ਹਾ 'ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਅਮੁੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਮਤਲਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਵੀ ਕੰਮ ਦੀ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਅਤੇ 'ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ' ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ "ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ". " ਲਿਖਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਿਨਰਧਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ, ਸਮਝ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਈਨਲ ਬਲਾਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਸਭ ਕੰਪਲੈਕਸ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ' ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ "ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ", "ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਚ ਪੜ੍ਹਨ, ਪਾਠ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰ੍ਹਾ "" ਪ੍ਰਤੀਕ "ਕਵਿਤਾ ਬਲੋਕ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ 'ਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਵੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹੈ? ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ ਕਵੀ ਦੇ ਬੋਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ symbolist ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ.