ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ "ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ." ਅਨੁਵਾਦ ਮੰਤਰ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਥੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਨੂੰ ਮੱਧ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਮੁੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭਾਰਤੀ ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ' ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਧ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮਹਾਨ ਵਾਹਨ," ਜ Mahayana ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਆਸਮਾਨ ਇਸ ਸ਼ਬਦ, ਆਪਣੇ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ, ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ': ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਰਸਮ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲਬ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਤਰਸ ਦੇ ਬੋਧੀਸਤਵ - "ਓ ਮੋਤੀ (ਜ ਹੋਰ embodiments ਵਿੱਚ," ਜਵੇਹਰ "), ਜੋ ਕੰਵਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ" ਉਸ ਨੇ ਬੁੱਧ Mahayana ਵਿਚ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੰਕੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕਬੂਲਦਾ ਹੈ. Avalokiteshvara ਅਤੇ Kuan ਯਿਨ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ - ਇਹ ਕਈ ਨਾਮ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਬੋਧੀਸਤਵ - ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਇੱਕ. ਉਹ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ. ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਕਥਾ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, Avalokitesvara ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਸੱਠ ਵੱਡੀ ਕਤੰਵਲ ਫੁਲ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਮੰਤਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ "ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ 'ਇਹ ਹੈ ਕਿ: ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਪਰ, ਜਦਕਿ ਬੋਧੀ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ.

ਮੰਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (Lamaism) ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਦੇ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ (ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਰਮ ਤੱਕ ਜਗਾਉਣ), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ - ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਸ਼ਬਦ "ਮਨੀ", ਜੋ ਕਿ ਮੋਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਵਰਗ ਹੈ. "ਪਦ੍ਮੇ", ਭਾਵ ਕਮਲ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ. ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ "ਹਮ" ਜ ਦਿਲ ਬੋਧੀ orthopraxy, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਵਿਹਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਆਮ ਮੁਦਰਾਸਫੀਤੀ ਦਾ, ਤਿੱਬਤੀ ਅਤੇ Mongolians ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ "ਮਨੀ" ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਸਾਰ. ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ' ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ Avalokiteshvara, ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ.

ਮੰਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ ਪੈਰ੍ਹੇ ਦੇ ਲੁਕੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੇ ਇਕ, ਸਭ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ Pond ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਰਗੇ ਫੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰੀ ਧਰਮ ਮਹੱਤਤਾ. ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ' (ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਵੈ-ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼) ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, Mahayana ਦੇ ਚੇਲੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਵਿਚ ਸੁੱਤੇ ਬੁੱਢਾ ਕੁਦਰਤ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ. ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਰਫ ਦੀ-ਨੂੰ ਸਫੈਦ ਕਮਲ ਵਰਗੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਉਪਲਬਧ ਰੋਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਨਾ ਉਚਾਰੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਫਿਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.

ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਰਸਮ ਪੈਰ੍ਹੇ ਦੇ ਅਰਥ

ਕਈ ਬੋਧੀ ਅਧਿਆਪਕ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭ ਮੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਪ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਵਾਕ. ਸ਼ਬਦ "ਓਮ" ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. "ਮਨੀ" ਈਰਖਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਸੁਆਰਥ ਦਬਾਇਆ. "ਪਦ੍ਮੇ" ਅਗਿਆਨਤਾ, ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਖਿਲਾਫ. ਇੱਕ "ਹਮ" ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਰੋਕ. ਬੋਧੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੁਕਿਆ ਅਰਥ ਕਰਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੰਤਰ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਫਿਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ, ਲੋਕ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਿੱਟ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬੋਧੀ ਲਈ ਆਤਮਾ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਅਟੁੱਟ ਆਵਾਜ਼. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ', ਆਦਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਆਦਮੀ ਪਾਕ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥ

ਇਹ "ਰਾਣੀ ਮੰਤਰ" ਬੁੱਧ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਗੁਣ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਕਰ ਦਿਓ ਕਿ ਕੀ ਗਿਆਨ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦ ਖੇਡਣ. ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ', ਮੁੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਛੇ-ਉਚਾਰਖੰਡ". ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਗਠਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, "ਓਮ" ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮਾ" - ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਵਿਨੀਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕੋਈ" - ਧੀਰਜ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, "ਪੈਡ" - ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, "ਆਈ.ਯੂ." - ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮਨਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ "ਹਮ" ਬੁੱਧ ਵਿਕਸਤ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, Avalokiteshvara ਦੇ ਛੇ ਉਚਾਰਖੰਡ ਮੰਤਰ ਹੱਥ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੋਧੀ iconography ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੰਤਰ 'ਓਮ ਮਣੀ ਪਦ੍ਮੇ ਹੂਮ': ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਰਸਮ ਪੈਰੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਵਰਤ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਹ, ਬੋਧੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਅਮਲੀ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਤਰ ਦਾ ਵਾਕ ਹੇਠਲੇ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਜਨਮ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਅਭਿਆਸ 'samsara ਦੇ ਸਰਕਲ' ਇੰਟਰੱਪਟ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੈ "ਦੁੱਖ ਦੀ ਵਾਦੀ."

• ਉਚਾਰਖੰਡ "ਓਮ" ਦੇਵਤੇ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰਾਹ ਬੰਦ. ਇਹ ਧਰਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਅਮਰ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ.
• ਉਚਾਰਖੰਡ "ਮਾ" ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ. ਇਹ ਜੀਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਨ. ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਅਪਵਾਦ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਸਿਰਫ ਬਦਤਰ ਹੋ ਰਹੀ.
• ਉਸਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ "ਕੋਈ" ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿੱਚ ਜੰਮਦੇ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
• "ਪਦ" - ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ - ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬੇ ਵਾਰ ਅਟਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
• ਉਚਾਰਖੰਡ "ਆਈ.ਯੂ." ਮੌਤ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਪ੍ਰੇਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਉਮੇਦ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
• ਇੱਕ "ਹਮ" ਨਰਕ ਤੱਕ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ. ਜੋ ਲੋਕ ਉਥੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਤਸੀਹੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ.