ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ - ਇਕੋ ਬਾਗੀ

ਜਰਮਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸੁਹਜ, ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਵਧਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ. ਹਵਾਲਾ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ fashionable ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਬਸ ਅਜਿਹੇ Ortega y Gasset ਜ Bertolt Brecht ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਗੇ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਸ਼ੇਅਰ. ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਟਿਊਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰ "ਪੋਸਟ-modernism". ਇਸ ਲੇਖ - ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ 'ਤੇ' ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਾਨਣ ਚਮਕਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਸੀ.

ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ

ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ 1892 ਵਿਚ ਬਰਲਿਨ ਵਿਚ ਇਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਨਾਨਕਾ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ Genrihom Geyne ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੀ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਚ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਦੀਵਾਲੀਆ ਮਾਸ੍ਕੋ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਲ 1926-1927. ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ Mayakovsky ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਯਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ "ਮਾਸਕੋ ਡਾਇਰੀ" ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਰਿਹਾ. 1933 ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਜਰਮਨੀ ਤੱਕ emigrate ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਜਰਮਨੀ, ਜਿੱਥੇ 1940 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਸਪੇਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਚਲਾ ਗਿਆ.

ਦਰਦਨਾਕ ਅੰਤ

ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਪਾਰ ਸਪੇਨੀ ਲੇਖਕ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵੀਜ਼ਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਜਰਮਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾਜ਼ੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਹੋਟਲ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ 26 27 ਸਤੰਬਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. , ਸਪੈਨਿਸ਼, ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਲਿਆ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਹੰਨਾਹ Arendt, ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਵੱਡੀ ਪੱਖਾ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ" ਦਾ ਇੱਕ ਖਰੜਾ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ' ਤੇ ਸ਼ੋਧ."

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ

ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ, ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਗੇ, ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਤੇ psychoanalysis ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਹੈ. ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਹੈ French ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਤਰਕ ਹੈ. ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ Marcel Proust ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਬਾਓਦਲੇਅਰ ਦੇ ਨਾਵਲ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਹੁੰਚ 20 ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਉਪਰੰਤ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ Arendt ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਦਾ, ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ? - "ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ." ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਤਿਆਰ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਬਣ, ਬੇਅੰਤ ਦੁਹਰਾਉ ਕਰਵਾਈ ਹੈ.

ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਸਮਤ

ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, 20 ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. Theodor Adorno ਅਤੇ ਗੇਰਸ਼ੋਮ Scholem - ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. Adorno, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਕਾਇਵ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ, ਨੋਟਸ, ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਡਰਾਫਟ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੇਅਰ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਕਾਇਵ, ਅਤੇ ਕੰਮ Adorno ਦੇ ਕਈ ਸਾਲ ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੰਮ ਹਰਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹੀ ਧਿਆਨ. ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਫੋਟੋਗਰਾਫੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਖੋਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ.

ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ: ਕੋਟਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਛੋਟੇ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, obydennnyh ਕੁਝ ਤੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਿੱਟੇ ਬਣਾਉਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਵਾਰੀ ਅਕਸਰ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਮਦਦ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਫਤ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਬਰਲਿਨ ਇਤਹਾਸ" ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਲਈ ਜ਼ਿੱਦੀ ਇਨਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਸੀ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਨਾ.

Poetizatsiya ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ. ਵਿਚ "ਇਕ-ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਲੀ," ਉਸ ਨੇ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਿਾਸ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ, ਹਰੇ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਿਮੱਟੀ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਘੇਰ nalzya ਤੌਰ ਬਿਹਤਰ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ. "ਇਹ ਸੋਫੇ ਭੂਆ ਨੂੰ ਹੀ ਮਾਰੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ", - ਉਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ.

ਸ਼ਾਇਦ ਵਾਲਟਰ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ, ਕਿਉਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਪਾਗਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਦਦ ਨਾ ਅੰਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇਨਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਗ਼ੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁੱਧ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਰਮਨ, ਠੀਕ ਹੈ ਅਤੇ stylistically ਸੰਪੂਰਣ. ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਲਈ ਇਕ ਪੜ੍ਹੋ ਰੁਪਏ ਦੇ ਹਨ.