ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਜਪਾਨ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਅੱਜ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਦਿਸਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲੀ ਦੇਸ਼ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲੱਗਭਗ ਤਬਦੀਲ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵੀ ਨੇੜੇ ਦੇ ਗੁਆਢੀਆ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਉਪਜੀ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ, ਜਪਾਨ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਛੇਤੀ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਫਿਰ ਵੀ, ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਇੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ, ਇਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਹਾਲਾਤ

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਜਪਾਨ, ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ, ਕੁਦਰਤ ਕੇ ਘੁਸਪੈਠ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ. ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੋਰੀਅਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ. ਅਤੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਜਪਾਨੀ ਅਕਸਰ ਲੜੇ, ਜਦ ਕਿ ਦੂਜਾ replenished.

ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਗੂੜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ. ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ ਲੱਗਭਗ ਕਿਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਜਪਾਨੀ ਬੇਲੋੜੀ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ 'ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਸਭ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕਦਮ ਤੱਤ ਤੱਕ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਠੀਕ ਠੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ. ਟਾਪੂ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਤੱਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਮਰਥ ਨੂੰ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 'ਤੇ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਸੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵਿਕਸਤ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ contemplative ਖਦਸ਼ਾ ਸਵਾਗਤ.

ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ

ਦੇ ਇਲਾਕੇ 'ਤੇ Honshu ਦੇ ਟਾਪੂ III-V ਸਦੀ ਵਿਚ. ਕਬਾਇਲੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ Yamato ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. IV ਸਦੀ ਤਕ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਪਹਿਲੀ ਜਪਾਨੀ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ' ਤੇ Tenno (ਸਮਰਾਟ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ. ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਜਪਾਨ Barrow ਪੂਨਰ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ: ਟੀਲੇ ਇਕ ਟਾਪੂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਈ ਨੇ ਘੇਰਿਆ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਕਵਰ ਰਲਦਾ ਹੈ. ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਰੱਖਿਆ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਰ ਆਗੂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਦੇ Honeyview ਨਿਗਰਾਨੀ ਖੋਖਲੇ ਵਸਰਾਵਿਕ ਅੰਕੜੇ, ਟੀਲੇ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ figurines ਦਿਖਾ ਧਿਆਨ ਜਪਾਨੀ ਮਾਲਕ ਹਨ: ਉਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦਿਖਾਇਆ, ਕੁ ਖਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖ, ਅਤੇ ਮੂਡ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਗੁਣ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ.

ਜਪਾਨ, ਸ਼ਿੰਟੋ, ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤ, ਹਰ ਉਹ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਜ ਪਾਣੀ ਵਾਸੀ ਆਤਮੇ deified. ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਲੱਕੜ ( "ਲਾਈਵ" ਪਦਾਰਥ) ਦੀ ਕੀਤੀ ਪਹਾੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਹੀਯੋਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਿਆ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਸੁਚਾਰੂ ਵਰਗੇ ਬਣਾਇਆ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੇ ਸੀ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ-ਬਣਾਇਆ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾ.

ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਦੇ ਗਠਨ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਵੱਖ ਰਾਜ: ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜਪਾਨ ਚੀਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਉਧਾਰ. ਗੁਆਢੀਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੱਖਰਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਗੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ. Asuka ਦੀ ਮਿਆਦ (552-645 ਗੁ.) ਅਤੇ ਨਾਰਾ (645-794 ਗੁ.) ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਧਾਰ ਇਕਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ.

ਵਾਰ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਦੇ -Horyudzi ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਮੱਠ, ਨਾਰਾ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ. ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਡਾਉਣ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਜਾਵਟ, ਪੰਜ-ਮੰਜ਼ਿਲੀ ਪੈਗੋਡਾ, ਮੁੱਖ ਬਣਤਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਛੱਤ ਦੇ ਬਲਕ, ਪੇਚੀਦਾ ਬਰੈਕਟ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ. ਚੀਨੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜਪਾਨ ਚੱਲਦਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ. ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਗੁਣ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਨ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੈ. ਜਪਾਨੀ ਮੰਦਿਰ, ਹੋਰ ਸੰਖੇਪ ਵੀ ਛੋਟੇ ਸਨ.

ਸਭ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ , VIII ਸਦੀ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਦਰੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਪਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਚੀਨੀ ਮਾਡਲ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ. ਮੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਹਨ.

ਮੂਰਤੀ

ਫਾਈਨ ਆਰਟ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਵਿਕਸਤ - ਕਦੇ ਵੱਡਾ ਪਛਾਣ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਚ ਚੀਨੀ ਮਾਲਕ ਦੀ ਰੀਸ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਦੇਵੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੁੱਤ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਮ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਨਿਰਲੇਪ.

16 ਮੀਟਰ ਹਾਈ ਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, Todaiji ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ - ਵਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਰਾ ਕਾਸਟ ਮਹਾਨ ਉੱਕਰੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਤਕਨੀਕ ਅਭੇਦ, ਚਿੱਥਿਆ, ਲੈਟਰਹੈੱਡ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ.

ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਲੋਕ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ 'ਤੇ. ਇਮਾਰਤਾ ਫਿਰਦੌਸ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਕੰਧ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਵ ਦੌਰ '

ਇਸ ਵਾਰ ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਸ IX ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ,. ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅੱਜ ਕਾਇਯੋਟੋ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜਾਣਿਆ Heian ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਧ ਸਦੀ ਕੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਨੀਤੀ, ਉੱਥੇ ਸੀ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਗੁਆਢੀਆ ਤੱਕ ਬੰਦ ਗਢ਼ ਹੁਣ ਰਾਜਦੂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਧਦੀ ਚੀਨੀ ਦੂਰ ਵਧਣਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

Heian ਅਵਧੀ ਦੇ (IX-ਜਮਾਤ ਸਦੀ) - ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ heyday. Tank (pyatistishiya) ਜਪਾਨੀ ਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ. ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਉਮਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ, ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਨਾਬਾਲਗ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਪੇਟਿੰਗ, ਵਾਰਤਕ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕਵਿਤਾ Heian ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਾਰੀ ਕਲਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ.

ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਇਮਾਰਤ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਫੀਚਰ ਜਿਹਾ ਬੋਧੀ ਫਿਰਕੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ. ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਫ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਕਾ ਦੇ ਕੇ ਉੱਥੇ ਰੁੱਖ ਜ Hills ਸਨ. ਸਜਾਵਟ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਬਿਲਡਿੰਗ ਦਿੱਖ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਨ. ਦੇਖਿਆ ਭਿਨ ਬਣਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣ ਦਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਮੱਠ ਕੁਦਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਮੇਲ.

ਉਸੇ ਹੀ ਟੋਕਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਇਮਾਰਤ ਹੈ. Shinden, ਸਾਹਮਣੇ Manor ਮੰਡਪ ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰਦੇ ਵੱਖ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇਮਾਰਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੱਕ ਬਾਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਮਹਿਲ, ਛੱਪੜ, ਪੁਲ ਅਤੇ ਮੰਡਪ ਨਾਲ ਲੈਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਬਾਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਘਮੰਡ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਪਾਨ,, ਚੀਨੀ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਤੱਤ ਤੱਕ ਉਧਾਰ reworking ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਣਾਇਆ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੇਟਿੰਗ

ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ: ਨਵ ਚਿੱਤਰ ਹਨ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਰੰਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਸਭ ਖਾਸ ਕੌਮੀ ਪੇਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੱਛਣ. Yamato-ਏ - ਇਲੈਵਨ-ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ, ਪਾਣੀ ਲੈੱਡ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਸਾਰੇ Yamato-ਏ ਪਹਿਲੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਵਾਲੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਸਰਗਰਮੀ ਗਲਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ, ਸਕਰੋਲ-ਕਹਾਣੀ, ਜ emakimono ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਵਿ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨੀ ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸਮਾਈ ਸਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੇ Yamato-ਏ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੰਗ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ, ਫਿੱਕੀ ਅਤੇ ਬਲੌਰੀਪਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ.

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਹਿੰਦੀ ਬਾਕਸ ਅਤੇ ਪਿਆਲੇ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਚੇਸਟ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਾਰ ਦੇ ਲਕਸ਼ਾਕਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਵਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ.

Minamoto ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਜਗੀਰੂ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੁਲਤਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇਤੂ Minamoto ਕਬੀਲੇ Kamakura ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਇਆ. ਸਾਰੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਤੱਕ ਨ੍ਯੂ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਅਧੀਨ. ਫੌਜੀ ਹਕੂਮਤ - ਸੰਖੇਪ Kamakura ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੋਕੁਗਾਵਾ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਸਦੀ ਲਈ ਚੱਲੀ. ਰਾਜ ਦੇ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ - ਸਮੁਰਾਈ. ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਏ, ਨਵ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਰੋਵਰ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆਏ DGCPI - ਬਹਾਦਰੀ ਸੂਰਬੀਰਤਾ ਸਿਪਾਹੀ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਵਡਿਆਈ. ਧਰਮ Zen ਬੁੱਧ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਖੇਡਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਗਲੌਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਸੀ, ਧਰਮ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵਾਪਸ ਸੀਟ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੱਖਿਆ. ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਤੱਕ ਪੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਵਿਆਪਤ ਹੈ. ਮੱਠ ਬਿਨਾ ਨੂੰ ਜਨਸੰਖਿਆ Heian ਅਵਧੀ ਦੇ ਸੁਧਾਈ ਗਾਇਬ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਝੋਪੜੀ, ਇਸੇ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਰਗੇ ਮੰਦਿਰ. ਮੂਰਤੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਮਾਸਟਰਜ਼ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੰਦਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਵ ਤਕਨੀਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਅਹੁਦੇ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਚੱਜ ਦੁਆਰਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ Emakimono ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਲਾਟ ਨਾ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੂਨੀ ਜੰਗ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਿਹਾ.

ਗਾਰਡਨ - ਘਰ ਦੇ ਜਾਰੀ

1333 ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਾਨੀ Heian ਅਵਧੀ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਵ ਹਾਕਮ ਆਰਟਸ patronize ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਨੇੜੇ ਨੜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ coexist ਬਣ. ਸਾਹਮਣੇ Zen ਪੰਥ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹਾਨੀ ਉਚਾਈ ਗਾਇਆ, ਉਸ ਨਾਲ ਚੱਲੀਏ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ikebana ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਣ ਤੱਕ ਬਾਗ ਦੀ ਸਿਫਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟੁਕੜਾ ਅਕਸਰ, ਘਰ ਵੱਖ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵੀ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਜਾਰੀ ਸੀ. ਇਹ Ginkakudzi ਇਮਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਲਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੁਚਾਰੂ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਅਤੇ ਟੋਭੇ 'ਤੇ ਲਟਕਾਈ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨਜ਼ਰ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਰਮ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੈ ਬਣਾਇਆ.

ਚਾਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

XV-XVI ਵਿਚ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਦੀ teahouses ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. Unhurried ਖੁਸ਼ੀ ਪੀਣ ਚੀਨ ਵਿਚ ਲੈ ਆਏ ਹਨ ਸਾਰੀ ਰਸਮ ਸੀ. ਚਾਹ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ hermitages. ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਚ ਲੈਸ ਸਨ. ਕਮਰੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਮੂਡ ਬਣਾਉਣ. ਹਰ ਚੀਜ਼ - ਮੋਟਾ cobbled ਪੱਥਰ ਮਾਰਗ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮੋਹਰੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਬਾਲਣ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਤੱਕ - ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਅਮਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ.

ਵਾਈਟ ਪੇਟਿੰਗ

ਪ੍ਰਜਨਨ ਬਾਗ ਅਤੇ ਚਾਹ ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਰਲਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਟਿੰਗ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ XIV-XV ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਸਿਆਹੀ ਪੇਟਿੰਗ - suyboku-ਹੈਕਟੇਅਰ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ. ਨਵ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਾਈਟ ਦੇਖਿਆ ਸਕੈਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਕਰੋਲ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਮਾਸਟਰਜ਼ suyboku-ਹੈਕਟੇਅਰ, ਚੀਨੀ ਪੇਟਿੰਗ ਦੇ ਫੀਚਰ ਅਪਣਾ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਪਾਨੀ ਪਛਾਣ ਨੰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਏ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਮੂਡ, ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. XVI ਸਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ suyboku-ਹੈਕਟੇਅਰ organically Yamato-ਏ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਮਿਲਾ, ਪੇਟਿੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਉਣ.

ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ

XVI ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਨਕਸ਼ਾ ਵੱਖ ਆਦਮੀਆ ਦੀ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ "patchwork ਰਜਾਈ" ਹੋਣ ਦਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ. ਇਹ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਖੇਡਿਆ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਸਟੀਲ ਸੰਜੀਦਾ ਅਮਨ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ Shoguns ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਿਲੇ. ਸਹੂਲਤ ਭਾਗ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਕੈਟਰ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਸਲਾਇਡ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ.

Kano ਸਕੂਲ ਪੇਟਿੰਗ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਕਰੀਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਲ ਦੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Scenic ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰੌਚਕ ਰੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਖਾਵਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪਰਬ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਵ ਕਹਾਣੀਆ ਆਮ ਲੋਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਿੰਜਾਈ ਚਿੱਤਰ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਵਾਈਟ ਪੇਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਖਾਸ expressiveness ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ.

ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ, ਵਾਈਟ ਪੇਟਿੰਗ ਚਾਹ ਘਰ ਸਜਾਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅਮਨ ਦਾ ਮਾਹੌਲ, Castle ਕਮਰੇ ਦੇ ਪਰਬ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਿਮਸ਼ਰਤ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧੂਮ ਸਭਿਆਚਾਰ Edo ਦੀ ਮਿਆਦ ਅੰਦਰ ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (XVII-XIX ਸਦੀ.). ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ. Kabuki ਥੀਏਟਰ, woodcut, novellas: ਇੱਥੇ ਕਲਾ ਦੇ ਨਵ ਫਾਰਮ, ਜਪਾਨੀ ਦੀ ਖਾਸ ਰਵੱਈਆ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

Edo ਦੀ ਮਿਆਦ ਕਿਲੇ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਚਾਹ ਘਰ, ਪਰੰਪਰਾ Yamato-ਏ ਪੇਟਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ XVI ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਕਰੰਟਸ ਅਤੇ ਕਰਾਫਟਸ ਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ engravings ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਾਸਟਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਲਾਕਾਰ ਪੱਖੇ ਅਤੇ ਸਕਰੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਤੇ caskets ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਰੰਗੀ.

ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਾਧਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਨਵ ਪੋਰਸਿਲੇਨ ਵਰਤਿਆ ਫੈਬਰਿਕ, ਪਵਹਰਾਿਾ ਬਦਲਾਅ ਹਨ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ brelochki ਦੇ ਛੋਟੇ ਬਟਨ ਨੂੰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ netske ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਸਬੰਧਿਤ ਨਾਲ. ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਜਪਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖਾਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲਗਾਤਾਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨੇੜਤਾ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਟ ਅਤੇ ਕਰਾਫਟ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਧਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.