ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

ਸ਼ਬਦ "ਸੰਸਾਰ ਤਸਵੀਰ" ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕਲਾਮਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਉਠਿਆ ਹੈ ਜਦ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਗਠਨ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਝ ਯੋਗਦਾਨ. ਸ਼ਬਦ "ਸੰਸਾਰ ਤਸਵੀਰ" 19 ਅਤੇ 20 ਸਦੀ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਭੌਤਿਕ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਧਾਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ "ਜਗਤ ਦਾ ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਕਸ਼ਾ."

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ (ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਕੌਮੀ, ਵਿਗਿਆਨੀ, ਕਲਾਕਾਰ, ਆਦਿ) ਬਣਾਉਣ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਭਾਗ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ (ਆਬਜੈਕਟ) ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਗੌਰ ਕਰੋ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ, ਦਿੱਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਣ.

ਅੱਗੇ ਆਧੁਨਿਕ lingvoantropologiey ਲਾਗਤ-ਦੀ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤਸਵੀਰ ਮੱਲਿਆ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਵਾਲ. ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਸਾਰੇ ਅਹੁਦੇ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ (YAKM) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਾਰਸ ਨਹੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਵਿਚਾਰ ਹ੍ਯੂਮਬਲ੍ਡ੍ਟ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ, ਨਾ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਸੁਤੰਤਰ ਉਭਰੇ ਹੈ. ਹ੍ਯੂਮਬਲ੍ਡ੍ਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ "ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ." mirosozidatelnyh ਭਾਸ਼ਾ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਉਪਜ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Potebnya (ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ) ਹ੍ਯੂਮਬਲ੍ਡ੍ਟ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਉਪਜ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.

ਚੇਲੇ ਹ੍ਯੂਮਬਲ੍ਡ੍ਟ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਣ mirosozidatelnoy ਕਾਬਲੀਅਤ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲੀਓ Weisgerber ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ YAKM ਸਮੁੱਚੇ-ਭਾਸ਼ਾਈ Whorf ਅਤੇ Sapir ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬੁਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚੌਕੇ ਸਖਤ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਅੰਕ ਨਹੀ ਹਨ. ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੋਧ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਖਾਸ ਭਾਸ਼ਾ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ.

Sapir ਅਤੇ Whorf ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਆਏ. ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਸ਼ਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਵਾਉਣ. ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ Alford, Himes, ਕੈਰੋਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਭਰਮ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ Sapir-Whorf ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ Kolshansky, Serebrennikov, Dodd ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਕੜੇ ਦੇ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, Serebrennikov ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ, ਪਰ ਨਾ ਸਵੈ-ਕਾਫੀ ਫੋਰਸ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਤੇ ਜ਼ੋਰ.

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ YAKM ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ.

ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ interpenetrating, ਅਤੇ ਨਾ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਹੈ.

ਕਈ ਲੇਖਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਤਸਵੀਰ ਪਾ ਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ YAKM ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ ਵੱਸਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸ਼ਕਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.