ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ MS ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ Kagan

ਮੂਸਾ ਨੇ Samoylovich Kagan - ਜਾਣਿਆ ਪੀਟਰ੍ਜ਼੍ਬਰ੍ਗ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਗਿਆਨੀ. ਸਿਸਟਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ - ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪੰਜ ਭਾਗ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, "ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ" - ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜ Moiseya Samoylovicha ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਲੇਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ.

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਲੇਖਕ "ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ", ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵੇਲੇ ਸੰਬੰਧਤ ਸੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਉਠਾਉਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਾਲ "ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਕੁਦਰਤ, ਤੱਤ, ਮਕਸਦ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤਹਿ? ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕੀ ਹਨ? ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ, ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਚਾਰ, ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਫੋਕਸ ਹਨ. [1]

ਆਦਮੀ ਨੂੰ - ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਨੇ Samoylovich ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ multifaceted ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. Kagan ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਕਸ, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਨੋ, ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਖਰੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ. theocentric - ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਇਕ ਇਸ਼ਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਅਗਲੇ ਕਿਸਮ - naturotsentrichesky. ਮੂਸਾ ਨੇ Samoylovich ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੂਰਪੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ. ਇਸ ਲਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ primacy ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. anthropocentric ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ, ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ typology ਸਾਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪਗ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਦਮ ਹੈ ਮਾਹੌਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ, ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਰੁਪਏ ਦੀ ਹੈ. ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਸਿਰਫ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹੋਣ ਸੁਰਾਗ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਾ ਵਾਧਾ ਵਿਆਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮ ਬਾਰੇ ਕਿਆਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਲੇਖ, MS ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ Kagan, ਜੀਵ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਤਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾ, ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ. ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ demiurge "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ", "ਸੁਪਰ-ਮਨੁੱਖੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਫੌਜ (ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ, ਸਭਿਆਚਾਰ) ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਤੀਤ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਸੀਮਾ ਦਾ ਬੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ, MS ਅਨੁਸਾਰ Kagan, ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਤਰਾਅ ਤੱਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਹੋਣ ਦਾ ਫਾਰਮ ਮਨੁੱਖੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਮੁਫ਼ਤ ਤੋੜ ਬਾਹਰੀ ਬਲ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਗੁਲਾਮੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ? ਇੱਕ ਚੇਨ ਦੇ ਲਿੰਕ - ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਵਿਗਿਆਨ, ਧਰਮ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਮਨ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਫੌਜ ਅਤੇ samoprovozglashatsya ਸੁਪਰ-ਜੀਵ ਦੇ ਉਪਰ ਉੱਚਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੰਮ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਆਦਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ protivopolozhnoe.Na ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਫੌਜ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੇ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਕਾਰਨ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਬੁੱਝ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਵਤੀਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਆਪਣੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤ, ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੀਮਾ ਪੈਦਾ. " ਤੀਜੀ Millennium ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ, inventions, ਬਾਹਰੀ ਫੌਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ.

ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ Moisey Samoylovich ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜੀਵ genus, ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਦ ਵਾਰ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਸਾਨੂੰ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੀ ਘਾਟ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਬਣਾ. ਅਤੇ ਹੁਣ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਰੱਖਣ, ਦੀ ਕਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਮਿੰਟ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਅਤੇ MS ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ Kagan ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. , ਕਲਾ (ਕਵਿਤਾ, ਸੰਗੀਤ, ਸਿਨੇਮਾ ਆਦਿ) ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਜਿਹੜੇ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਗੀਤ, ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਲੇਖਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਸ ਇੱਛਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੀ ਲੋੜ ਮਨੁੱਖੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ.

ਅੱਗੇ, ਲੇਖਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਬੇਹਤਰੀਨ ਸੰਭਵ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ ਤੀਜੀ ਚੋਣ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਵੈ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਕਰੇਗਾ.

ਸੰਪੇਕਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੂਸਾ ਨੇ Samoylovich ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ - ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਇਸ ਆਧਾਰ' ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਸ ਦੇ "ਆਮ" ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ. ਇਹ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਲੱਗਭਗ ਅਮੁੱਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ. ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਖੋਜ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ. ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਥੱਲੇ ਪਾਸ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਿਆ ਹੈ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

[1] ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਤੌਰ 'Gurevich ਪੀ ਐਸ ਵਿਅਕਤੀ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ .// sociophilosophical. ਐਮ:. ਤਰੱਕੀ, 1988, ਸੀ. 504