ਜ਼ਮੀਰ ਕੀ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ "ਅੰਤਹਕਰਣ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਆਉ ਵੇਖੀਏ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ

ਬਹੁਤੇ ਸਰੋਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜੇ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਫਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਕੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਰਮਚਾਰੀ - ਰੱਬੀ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਵਨਾ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਥਿਊਰੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅੱਖਰ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਯਕੀਨਨ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ.

ਦੋਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ causal relationship ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਾਰਨ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਾਇਦੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚੇ ਦਾ ਕਾਰਨ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੰਬੰਧ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਇਸਲਈ, ਹੁਣ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਸੁਆਰਥੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਹ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣ ਹੈ. ਪਰ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ "ਅੰਤਹਕਰਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ" ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੀਏ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਕੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਤੇ. ਦੋ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ ਇਕ ਵਿਚ, ਸੁਆਰਥੀਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਗੇਟਿਵ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਕੇਵਲ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਆਫੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਪੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇੱਥੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ "ਜ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਦੀ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਇਹ ਪੈਸਾ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਉਲਟ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਜ਼ਮੀਰ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਲਪ ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਹੋਣਗੇ.

ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਜਿਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਕੁ ਗੁਣ ਉਤਪੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਅਨੈਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅੰਤਹਰਾ ਉਸਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਸਰੂਪਤਾ ਕਿਹਾ.

ਜੇ ਸਥਿਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ.

ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਮੈਥੇਮੈਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉਹ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਸੰਭਵ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਰਡਨ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੈਤਿਕ ਲੋਕ ਉਹ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ.

ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਰਮਨ ਵਿਚਾਰਕ I. ਕੈਂਟ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਏ. ਐਲਲਬੈਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੱਜ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਨਕਰ ਹੋਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ

ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਕੱਢੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਮ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਸਨਮਾਨ, ਮਾਣ, ਪਰਸਿੱਤਵਾਦ, ਦਿਆਲਤਾ) ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਕੀ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਰ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਹੈ. ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੀਕਾਕਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ

ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ "ਅੰਤਹਕਰਨ ਅਤੇ ਮੈਂ" ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦਲੀਲ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਮੀਰ ਕੁਝ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਬਾਲਗ "ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ" ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਕਾਰਨ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਕੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਪਛਤਾਵਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਉਦੋਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.